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特色农业：右玉县是镶嵌在塞北高原的一颗璀璨的绿色明珠。特色农业独领风骚。作为全国小杂粮基地县之一，这里的农产品都是无公害、无污染、纯天然绿色产品，特别是燕麦、荞麦、糜黍、豆类、土豆等特产小杂粮，倍受消费者青睐。立足全省唯一半农半牧县优势，全县大力实施生态畜牧立县战略和“百村万人移民”工程，三年累计退耕30万亩，有力地推动了林草业发展，进一步拓展了畜牧业发展空间，使全县农村经济开始由以农为主向以牧为主发生深刻的、历史性的转变。截止2003年上半年，全县牛、羊分别发展到4.2万头、52万只，正在成为华北地区闻名遐迩的“畜牧强县”。新型工业正在崛起。现已初步形成畜产品加工、化工、饮品加工、小杂粮加工、煤炭加工五大支柱产业，一批骨干企业正在发展壮大。“服之不息，可以知万物，通神明，与世常存”，到底什么东西“服之”便可“与世常存”，翻开《本草纲目》二十二卷便可以找到答案，原来说的是一种名为“亚麻籽”的植物。在右玉县梁威工业园区，坐落着占地面积为66740平方米的山西中大科技有限公司，该公司是山西省亚麻种植和深加工的龙头企业，是集农、工、贸、科于一体的亚麻酸系列功能性食品综合利用的高科技企业，注册资金3900万元。公司每年工业用亚麻油的产能在1万吨左右，食用保健产品可以达到2000吨。市场上一斤亚麻酸产品就要200多元，如果开始规模生产和销售，仅保健品就可以创造数亿元的收入。山西全盛化工有限责任公司，年可生产铵锑炸药5000吨，目前已开发研制出少锑炸药、乳化粉状炸药等产品。山西玉羊畜产实业有限责任公司现有自动屠宰、部位肉分割、肠衣加工3条生产线，年可屠宰加工活羊30万只、牛1万头，是华北地区最大的畜产品集散地，所生产的“玉羊”牌牛、羊肉已远销到北京、天津等20多个大中城市。北京汇源集团右玉公司，全套引进了世界上最先进的瑞典利乐砖无菌罐装、西班牙博萨直立袋3条生产线，年设计生产能力3万吨，可生产沙棘、苹果等9个系列果汁饮料。小杂粮系列开发加工已经形成规模。
苍头河生态走廊：沿着虎山线向北行进，有一片“林草茫茫、流水潺潺”的狭长地带，这便是苍头河生态走廊，景区属高原湿地，天然水系、河岸草地、乔灌木林带和缓坡状态的农田，形成了北方黄土高原独特的田园景观，景区内鸡、兔、鹧鸪、狍子、黄羊、狐狸、獾子时隐时行，是露营、传统农业生态观光、生态湿地保护观光的绝佳去处，也是休闲避暑的好地方。
地理地貌：境内属晋北黄土高原组成部分，地势南高北低，中间平缓，周围群山环抱。近年大力开展植树造林成为“塞上绿洲”。西部山地诸峰海拔在1500至1750米之间；南部是洪涛山脉，主要山峰海拔达1700。东部山地诸峰海拔在1700米以上，其中红家山海拔1975米，为县境最高点，北部诸山1600米上下。旧城关、威远堡和梁家油坊的附近为平川区，海拔在1250至1350米之间。主要关隘口有关虎口，两侧山势险要，是大同通往内蒙公路所经之处。河流有苍头河，发源于平鲁祁家窑，向北贯穿县境中部，从杀虎口出境注入黄河，其支流遍布全县各部，主要有马营河、三道河、李红河等。
民间艺术--右玉道情：道情由来已久，汉唐时即具雏形。在秦灭韩国后，张良为谋恢复韩国，曾借唱道情，云游四方，以访志士。至唐、佛道并盛，道家以道教故事，运用道曲宣扬黄老思想。宋、金、元以来，随着诸宫调的形成与发展，道情受到影响，一些志士不满异族统治，常闭户自居，作歌自咏，以唱道情为乐。当时，流行于秦晋两省。由于方言不一，曲调上产生的流变，形成了各自的地方特色。流传在晋北，则为晋北道情。至明清以来雁北以外二十余县均有道情。每逢年节，到处搭班演唱。1953年，右玉县建立了专业道情剧团，对发展继承道情艺术起了积极作用，成为当地群众喜闻乐见的地方戏曲艺术，形成了道情在雁北地方“乐曲系叙事道情”流派体系。在朔城区、右玉、山阴等区县，农闲时亦有业余戏班演出。道情从道教艺术演变为民间艺术，丰富了艺术表演内容和艺术特色，逐渐脱离了宗教的羁绊。传统剧目有《大劈棺》、《打经堂》、《打刀》、《打碗罐》、《老少换妻》、《摸牌》、《金凤裙》等。后多移植梆子戏剧目。解放后，亦上演现代戏，如《订婚之前》、《三世仇》、《山村卫生员》等。为了配合形势宣传和调演，也演短小的曲艺说唱小节目。道情剧目曲调别有风味。音乐优雅动听，唱腔细腻柔和。文场有三弦、笛子、扬琴、低胡、二胡、笙等，武场有渔鼓、简板、战鼓、木鱼、碰铃、手锣等。板式结构为流水、滚白、介板、二性、紧句、慢开头等。微调表现幽静、悲哀、伤感情调，宫调表现欢快、奔放、爽朗情调。曲牌有大救驾、凤鸾和鸣、乐消遥、爬山虎等。在表演方面多受山西梆子的影响。道情音乐比较丰富，据传说原有七十二个套曲和一百来种曲调，现在只能够收集起十三种套曲和九十六种曲调，其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来，组成有层次的大型唱段。每种套曲又有“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子，唱腔是根据需要来临时组合的。例如：“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容：“正”表示用正调演唱，一般用正调演唱的曲调为“商”字调；“反”表示用反调演唱，一般用反调演唱的曲调为“徽”字调；“平”表示一般正常的情绪，“苦”表示愁苦、凄凉的情绪，二者皆用正调演唱；“紧”表示唱腔结构紧凑，“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。另外，道情又巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔，弥补了本身的不足。音乐伴奏中的“渔鼓”为道情特定乐器，其文武场乐器与梆子剧种大致相同。右玉道情是“晋北道情”三大派系之一。道情最初只是说唱形式，在清朝以前基本上没有职业班社，艺人们多是在逢年过节酬神献艺，平日则是从事农业或其他职业。到了民国初年，据传有一个“武为周道情班”为晋北一带最早的职业班社。班主武为周是应县人，以领戏班为职业，他在村里集聚了二十多个艺人经常在大同、怀仁、山阴、应县、浑源一带演出，深受广大观众欢迎。解放后，右玉县建立了专业道情剧团，1982年雁北戏校道情中专班毕业，集体分配到右玉县，组建了右玉县道情剧团。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2007年6月8日，山西省临县道情剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
地方文化：晋北道情简介：晋北道情是中国道情艺术的支流。道情原系道教声腔艺术，据传说她始于汉唐，兴于元宋，源于终南，是由道歌发展而来的。1921年，晋北道情流入右玉南山一带，艺人们教坊学艺，直到1956年正式成了右玉道情剧团，五十年来无不浸透九代传承艺人们的心血和汗水。它的剧目百十余种，分四大类。一、宣扬道教思想，反映道教生活的，如：《湘子传》、《纯阳传》、《张良传》、《翠莲传》、《庄周传》等30多种。二、宣扬修贤劝善或反映民间生活的如，《杀狗》、《打刀》、《四劝》、《分庭》、《合凤裙》、《玉凤配》、《莲花庵》等50多种。三、反映宫廷生活或社会斗争的如《金狮坠》、《玉棋子》、《王花买父》等20种。四、现代戏如《灯芯绒》、《刘四姐》、《阮八姐》、《丰收之后》、《江姐》等40多种。右玉道情曲调优美婉转繁多。如古词类：《耍孩儿套曲》、《西江月套曲》、《盘道组合曲》、《浪滔沙》、《皂罗袍》等；变文类：《平十字》、《短十字》、《紧十字》各种《河路调》、《紧七字》等；特定人物环境、情节之专曲：《大红袍》、《苦相思》、《东石榴》、《山坡羊》、《跌落金钱》等，由梆子戏中吸收来的《流水》、《介板》、《滚白》等共七十多首。右玉道情音乐可分：丝弦牌子曲如：《柳青娘》、《千声佛》、《黄莺展翅》等30多首；唢呐牌子曲：《狮子令》、《水龙吟》、《转莲台》等20多首；锣鼓经如：《勾锣》、《急急风》、《水钓鱼》等30多首。右玉道情乐队分文、武两场。文场由“笛子”“板胡”“四胡”“大三弦“等组成；武场由：渔鼓“简板”“单皮鼓”“大锣”“大钗”组成。渔鼓产生于北宋靖康初，是道情唯一独家乐器，右玉道情一直延用至今。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）