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水能资源：九龙河、踏卡河、洪坝河、湾坝河、子耳河、铁厂河等主要河流年径流量155.6亿立方米，水能理论蕴藏量达201.68万千瓦，可开发装机容量174.47万千瓦，目前开发率达72%，具有极大的开发潜力。九龙水能资源的特点是：河流落差大，装机容量高，单位造价低，经济效益好。
彝族火把节：火是彝族追求光明的象征。在九龙县彝族地区，最隆重的节日是火把节，火把节多在农历六月二十四或二十五日举行。到夜晚，人们点上火把，火把行列从村头照到田野，人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，烤山羊，吃“坨坨肉”，喝“杆杆”酒，赛马，荡秋干，跳锅庄舞。这时田野里火把摇曳，民间娱乐会萃，极富民族特色。
矿产资源：九龙县矿藏品种和矿点多。主要有铜、铅、锌、铍、钨、金、硫、铁、大理石、石棉、水晶石、花岗石、汉白玉、绿柱石等二十余种。尤以铜铅和锌储量多，品位高，易开采。如里伍铜矿铜金属储量为26.07万吨，平均品位2.5%，挖金沟铜矿铜金属储量2.02万吨，平均品位1.65%，锌金属储量0.95万吨；子岗坪铅锌矿矿石储量为46.6万吨，锌金属储量4.24万吨，铅金属储量1.59万吨，铜金属储量0.1万吨，具有较高的开采价值。其余各类矿藏还需要进一步进行地质详查。目前已经在开发的有里伍铜矿和挖金沟铜矿，子岗坪铅锌矿。
风土人情：贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等部分地区有一小部分人群操一种木雅语，他们被称为“木雅人”据统计，目前木雅人共有一万多人，其中九龙县汤古乡约一千人。有关木雅人的历史一直为国内外学者所关心。木雅入到底是原始居民还是西夏灭亡之后南徒的西夏遗民？至今仍无定论。根据1882年英国巴尔对雅袭江流域的“弥药”(木雅语又称弥药语)调查至今的国内外资料显示，我们初步认为木雅人是西夏灭亡之后南徙来的西夏遗民同这里的原始居民融合而形成的。而这里的原始居民很可能就是唐代党项原始居民——弥药人。由于社会的发展和交通日益发达,原来的木雅话逐渐被官话——西藏话所代替，而原来的弥药人也就逐渐成了藏人。由于水土和血缘关系，木雅人皮肤白暂、高鼻、圆眼、聪明、俊秀、勤劳、好酒。他们外出使用德格藏语，在家使用“木雅语”，能歌善舞。木雅人中，一般男性不参加庄稼活，在家作针线或出外作临时工，庄稼活全是妇女干。由于受藏族文化的影响，木雅人的婚事、葬俗等风俗习惯以及信仰方面，与藏族大同小异。木雅人有天葬、水葬和土葬，而且信仰佛教。在装饰方面，男性与藏族相同，妇女与藏族有别。藏族装饰品一般放在头上，而木雅人的放在颈上或腰上。而且木雅人虽留长辫，但不后垂，而是盘在头上，用一块黑布或兰布叠成瓦形，盖在头顶。有时在头上稍加点缀，放上小巧玲珑的头饰，但不太多，腰带上之装饰，似手枪子弹袋之子弹型，佩戴腰刀。有的还穿宽大的折裙和用可毛牛毛织成的斗篷，黑色白领，领上用红羊毛线织成吉祥图案，披在身上，飘飘然然犹如文姬归汉之风度。木雅人的房子中的一种形式与羌、嘉戎人的房子相似。“黑石为室”高数丈，一般三层，下层为养畜、中层住人、上层晒放柴草。住人的地方设有经堂、茶房、卧室、凉台、敞房和厕所。他们很少依山而居，一般房屋都筑在平地上。木雅人的历史十分悠久，以往的汉藏文文献，对操这种语言的人的历史就有过记载。近代，中外学者对木雅人的语言和历史的研究有了发展，发表的论文甚多。多数文章认为，目前操木雅语的居民和古西夏人有密切的关系。有的文章甚至认为，木雅人是西夏灭亡后南迁的移民。到底木雅人的族源在哪里？他们是怎样进行历史演变的？相信随着调查研究的深入会水落石出。
旅游资源：九龙县境内山川秀丽，景色迷人。有洁白如银的皑皑雪峰、浓密繁茂的原始森林，绚丽多姿的湖光山色以及种类繁多的珍禽异兽。神奇美丽、景色绝佳的旅游避暑胜地——伍须海，景区面积400多平方公里，集原始森林、终年雪山、高山草甸、高原湖泊为一体，牛鼻子洞、老人峰石林、神女挤奶峰、溶洞、温泉、十二姊妹峰等十大景点相映成趣。每至春夏，山花烂漫，鱼跃鸟欢；湖面泛舟，心旷神怡；湖畔野炊，别具风味。山、水、林、草、花遥相辉映，人、畜、禽、鸟、兽和睦共乐，恰似世外桃源，更似人间仙境，瓦灰、洪坝两个省级野生动植物自然保护区，面积1200多平方公里，风景优美，资源丰富，自然生态完美和谐。贡嘎山侧小卡子云海，古老的野人庙，神秘的吉日寺，古木参天、碧海连绵的鸡丑沟，坐落于玉皇天宫下的托奶山，以及浓郁的藏、汉、彝民俗风情等，风格各异，极具观赏性。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）