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穿花衣的传说：传说傈僳族创世神尔萨天神把天地造好后，指派娃尔神来顶来立地。娃尔神脑壳是光的，顶天坚持不住，尔萨神就做了一个大大圆圆的头帕给娃尔神戴。娃尔神戴上了头帕，圆圆的天才顶住了。天稳了，可地又开始摇晃了，原因是娃尔神没有衣服遮身，怕人见了害羞而晃动。于是尔萨天神又给娃尔神做了一套衣裙，把十二座山的皮剥来做成裙羽，又拿来九十九条江水的水筋做成裙柱，把七十七座山的山花采来做成衣服。娃尔神穿上做好了的美丽衣裙，便去顶天立地。可是忘了做腰带，娃尔神只能双手提着裙子，很不方便，尔萨天神见了，就把天上的彩虹剪下来一半，扎在娃尔神的腰间。美丽的衣裙，加上彩虹般的腰带，娃尔神才安心顶天立地。天地不再摇晃，傈僳人从此安居乐业，由于娃尔神的衣裙非常漂亮，傈僳族先民就仿效娃尔神的衣裙，做成了现在花傈僳妇女穿着的五彩服饰。
行政区划：华坪县辖3个镇、5个民族乡：中心镇、荣将镇、兴泉镇、石龙坝彝族傣族乡、新庄傈僳族傣族乡、通达傈僳族乡、永兴傈僳族乡、船房傈僳族傣族乡。
华坪县总面积2200平方千米。总人口16.38万人（2007年）。县人民政府驻中心镇，邮编：674800。代码：530723。区号：0888。拼音：Huapingxian。车牌：云P：
巴蜀文化对华坪的影响：华坪汉族主要聚居在县城及河坝区，部分分布在高寒山区，与其他各少数民族和睦相处，总人口12.8万余人，占全县总人口的89%。华坪位于四川、云南的两省交界地，地理坐标为为北纬26°21′——26°58′，东经100°59′——101°31′，距四川工业重镇攀枝花市仅70公里，故而在语言习惯、风俗、饮食、文化等方面，都受了巴蜀文化辐射和影响，华坪人出门在外往往被认为是“四川人”。据资料记载，华坪的汉族是明清时期从川黔两省及两湖、两广等地迁入，特别是到了清末民初，许多外地客商游民和躲避兵役者，大量流居华坪，与本地人结合，从事农业、各种手工技艺及商业活动，生息繁衍。特别是改革开放以来，外商、打工人员蜂拥而至，多数是四川、重庆等地人。谈古论今，巴蜀文化对华坪的汉族文化有着直接的影响。直接地讲，中原文化巴蜀文化是华坪汉文化的源头。华坪虽然有自己悠久的历史，然而由于长期受土司的压迫和剥削，阻碍了经济和文化的发展，自古以来乃至解放前，文化艺术都属民间自发组织行为，从未纳入政府职能范围，加之地处边陲，交通不便，使文化开发较晚，直致清朝晚期，中原文化和巴蜀文化的渗入才逐渐地开化起来。据《华坪文化志》一书记载，清朝晚期，四方来的客商、工匠分别组织有同乡会、哥老会、庙会、洞经会等民间组织，还有专管龙灯、狮灯、婚丧民事的义节会。华坪县城也逐渐成为政治经济文化中心，每逢春节或其它庆祝活动，各行会、社团都筹集捐助资金，联合举办龙灯、狮灯及其它灯会，家家户户张灯结彩，烟花爆竹齐鸣，以表达人们欢乐喜悦的心情。同时，教会、行会、帮会等民间组织举办各类文化活动，有丰富多彩的戏剧、舞蹈表演。据史书记载，清道光元年（1821年）到四川会理请来川班唱戏，从那以后华坪凡办大庙会都要请戏班唱戏。直到民国三十七年（1948年）华坪县中心镇“马头大爷”李荣常以茶馆为活动场所，组建起玩友班——“同乐社”，共有20余人参加学演滇剧、花灯等传统剧目，这也算得上是华坪最早的民间艺术团体，对当地的文化艺术发展有很大的影响。后来搜集记录的滇剧、花灯、狮灯、洞经音乐，成为华坪汉族一份宝贵的文化遗产。
名胜特产旅游：1、风景名胜：青龙瀑布、轿仙公园、龙洞映山红风光、乌木河畔田园风光、仙人洞、葫芦坪溶洞、务坪水库。2、名优特产，2.1、“乌木春”茶叶(获省银缨奖)、洪全鲜玉米公司生产的鲜玉米布丁酥、玉米汤圆等产品荣获云南省农业厅绝色食品认证，丽江绿野生物资源开发有限责任公司主要开发无公害绿色食品(如：油鸡纵、油底肉、火米等)深受广大消费者喜爱。2.2、，鸡枞（TermjteMushroon）被誉为“菌中之花”、“菌中之王”，该菌入口有香、甜、脆、嫩、鲜之感，鸡枞营养丰富，100克干品含蛋白质28.8克，碳水化合物42.7克，热量286千卡，钙23毫克，氨基酸种类和数量十分丰富，是难得的奇珍异品，有益胃、清神、治痔等作用。华坪是鸡枞的主场地之一，是最地地道道的野生菌类，从白蚁巢穴里长出来，习惯将这种会长出美味佳肴的白蚁巢穴叫做“鸡枞土锅”。这鸡枞土锅在地下像一个圆形或椭圆形的土锅，也像一个马蜂巢穴。到目前为止，还没有谁能像白蚁一样能够培植出这美味的鸡枞菌。这鸡宗在农历火把节（农历6月24、25日）、月半节（农历7月14日）左右雷雨之后大出。鸡枞难以保存，又只产于雨季，所以做成油鸡枞保存，用来佐餐。把鸡枞洗净，放入油锅中，与辣椒、花椒等香料同炸，油鸡枞很难制作，鸡枞也不便宜，所以市场上卖的油鸡枞多是假的，那些说常年有鲜鸡枞的也是假的，慎！在适合的季节到产地才能吃到最正宗的。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）