西藏日喀则市岗巴县清明节花圈代送

　　岗巴县位于我国西南边陲、西藏自治区南部、喜马拉雅山中段北麓，紧靠世界屋脊——珠穆朗玛峰，绵绵雪山环绕。与萨迦、亚东、白朗、定结诸县相邻，南与锡金雪山接壤。东距日喀则市307公里，距拉萨市580公里。总面积3935.89平方千米。总人口1万人（2003年）。县人民政府驻岗巴镇岗巴雪村，邮编：857700。行政区划代码：542338。区号：0892。拼音：GangbaXian。

　　自然地理

　　　　地形地貌

　　　　岗巴县属喜马拉雅山高山地貌，全县平均海拔在4700米以上。境内自然植被稀疏，70%为高原丘陵，其余为河谷滩地，地势北高南低，最高海拔6155米，相对高差200米左右。

　　　　岗巴县

　　　　水文状况

　　　　耶汝藏布流域横贯全境。河流主要有耶汝藏布、奎曲、亚曲三大水系，其支流星罗棋布，滋润着丰饶的千里草原。

　　　　气候特点

　　　　岗巴县属高原温带半干旱季风气候区，春季寒暖适中、多大风和瑞雪；夏季气候温和、光照充足、昼夜温差大；秋季天高气爽、风少雨小、寒暖适中；冬季寒冷干燥、季风频繁。年平均气温1.5℃，最热月为7月，平均气温9.2℃；最冷月为1月，平均气温-8℃。年无霜期60天左右，年日照时数在3200小时以上。年降雨量，分布均匀。

　　　　自然资源

　　　　矿产资源：岗巴县矿产资源丰富，现已探明储量的矿产有低钠低矿化度锶矿泉水和硼砂矿、硫磺、锰矿、土碱及水晶石等。

　　　　生物资源：县境内经济药用植物资源丰富，已查明的有500余种，其中比较著名的有贝母、紫草、雪莲花、蕨麻（人参果）等，主要分布在岗巴镇、昌龙、孔玛等三个乡镇。食用菌类有蘑菇、水木耳等。岗巴县境内野生动物品种繁多，其中比较珍贵的兽类有：野驴、黄羊、盘羊、岩羊、艾叶豹、黄狼、獐子、猞猁、狐狸、水獭、雪猪等。据传：70年代，曾有人捕猎过湖0没的水生兽类和黑熊。比较珍贵野禽有雪鸡、黄鸭、黑颈鹤、灰鸭、乌鸦、斑鸠、鹰、猫头鹰等，分布较广、数量较多的还有野鸽鹰、藏雀及其他鸟类。河湖鱼类较多，个别鱼类有较高的药用价值。

　　历史沿革

　　　　岗巴县境内大部分地区历史上为后藏属地。岗巴，系藏语，雪山附近之意。因在卓木雪山和康钦甲午雪山附近之村庄，故名。

　　　　14世纪中叶，兴起于山南地区的帕竹地方政权替代了萨迦地方政权，推行宗溪制，建立了岗巴宗。

　　　　1960年撤销岗巴宗，并入定结县，成为该县康巴区。

　　　　1962年2月，合并定结县的康（巴）、塔杰两个区，成立岗巴县。

　　　　1964年撤销岗巴县重新并入定结县。

　　　　1965年又恢复设县，隶属日喀则地区至今。　

　　　　岗巴县辖5个乡，28个村委会：贡巴楼乡、龙中乡、孔玛乡、直克乡、昌龙乡。

　　　　2000年，岗巴县辖1个镇、4个乡。总人口9201人（根据第五次人口普查数据），各乡镇人口：贡巴楼镇2753人、昌龙乡1953人、直克乡1095人、孔玛乡1258人、龙中乡2142人。

　　风景名胜

　　　　杜龙曲

　　　　杜龙曲亦称“学不让曲”，意为“汇沟河”。在日喀则地区岗巴县境内，位于县驻地西南。河内产裂腹鱼。流域内有天然牧场，牧有牦牛、绵羊及山羊。

　　　　量过洞　

　　　　出曲登尼玛寺向雪山行走的路途，有几块石头天然对立起来的石洞，洞很低矮窄小，能容纳一个人的身体，长约两米。当地群众称此为量过洞。

　　　　据传说，很久以前。岗巴有一位贵族妇人，经常-奴隶，极其残忍，罪孽深重。有一次，她来到此洞前，看见朝佛的人们—个个从洞里鱼贯而过、她也想从石洞里钻过去，结果怎么也钻不过去，夹在石洞小间。窒息而死。后人称这个石洞为量过洞。并传说罪孽深重之人是从石洞钻不过去的，只有多做善事的人，钻过石洞才很顺利。

　　　　哈金桑惹峰

　　　　哈金桑惹峰亦称“哈金尚惹”。意为“戴铜帽的大神雪山”。在日喀则岗巴县境内，位于县驻地东北，海拔6154米，终年积雪。山麓有天然牧场，养有牦牛、马、绵羊、山羊等牲畜。

　　　　措姆加措

　　　　措姆加措，亦称“拉布桑措”，意为“拜见湖”、“照看湖”。传说到湖边朝拜能看见自己的未来，故名。在日喀则地区岗巴县境内，位于县驻地西南，被人们奉为“神湖”。湖滨有天然牧场。

　　　　岗巴古堡

　　　　岗巴古堡是一个土砖垒成的古代城堡，从岗巴县城就可以看到位于东北面的古堡雄姿。这里一直是岗巴宗的边防要地，置身其中，犹如走进中世纪的欧洲城堡，虽然历经600年风雨和战争，城堡已残破，但地势险要的山坡上，残墙断壁陡立，夕日风骨犹存。

　　　　曲登尼玛寺

　　　　曲登尼玛寺位于岗巴县西南部约四十余公里处的喜马拉雅山腰，已有一千二百年的历史。

　　　　据藏文经书记载，公元八世纪中叶，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请，到西藏传播密教，返回印度时路经曲登尼玛，在岗巴县的确姆约姆钦和康钦甲布雪山脚下的山洞里修行，当地有个牧羊人拜他为师。学习了密教。不久，修建了牧人塔、牧妇塔、蕃王塔，取名为“多吉曲登尼玛”，意为金刚石太阳塔。后来人们习惯称曲登尼玛。

　　　　曲登尼玛寺信奉红教。如今寺里有6名尼姑，全是岗巴县人。

　　　　曲登尼玛寺海拔5100米，背靠喜马拉雅雪山。寺院不大，典型的藏式建筑，四周房后，中间庭院。只有三间经堂。在一间大经堂里，其摆设与西藏的许多黄教寺庙相差不大。许多朝佛者把自己心爱的手镯等物品留在这里。据说这间经堂曾是该寺历世-诵经的地方。佛案前有一块青石头．石头上有一个小孩的脚印深深地凹下去，据说此脚印是该寺18世纪高僧古如-8岁时留在这块石头上的。他练就密功，可在此石头上数日不功。才踩出如此神圣的脚印。有专门的尼姑用该石为每一个朝圣者祈福消灾。她把石头先举过自己的头顶，在空中轻晃几天，然后口中念念有词。在朝佛者的头顶、额前、两肩、脊背等部位轻轻撞几下，意为将圣福降给了朝佛者，并可医治百病。

　　　　经堂的供案上有古如-的塑像，还有古如-信奉的一些红教神像和高僧大德塑像。由于是新修复的寺庙，说不上有多高艺术造诣。

　　　　在另外一间幽暗的小经堂里，有一个不列两平方米的石洞，洞口用石头封闭了大多半，洞内壁上有一尊雕刻的佛像。据西热卓玛尼姑介绍，这是历世-的-洞，洞里凉森森的，阴暗潮湿，洞侧有一张石床。前几世-在该洞都曾-有术，身有绝技。朝佛者只要把头伸进洞里一会儿，然后想心中所想之事，求心中所求之事，可如愿以偿。

　　　　距曲登尼玛寺三四里路程，自山腰流出一股清澈的泉水。传说该泉水是莲花生看到人间疾病太多，便在曲登尼玛山腰用手杖捅出这眼泉水，是赐给人类医治百病的甘露。据藏文经书中说。此泉水能治360种急性病和420种传染病。当地群众说，喝了曲登尼玛矿泉水对肠胃病、眼疾、妇科病有一定的治疗作用。鉴于这种神秘的传说和记载，曲登尼玛矿泉水很受崇拜，每年春秋时节。都有大批来自昌都、日喀则、江孜、昂仁等地的群众扶老携幼前来朝佛、沐浴，饱饮“甘露”，临走时还带走很多水治病。有的人甚至把水作为珍贵的礼品馈赠亲友。

　　　　1984年有关专家到岗巴县搞地质勘探，对该矿泉水进行了为期两年多的观察化验，再经国家地质矿产部鉴定，认为岗巴曲登尼玛矿泉水属含锶重碳酸钨镁型矿泉水。据测定，此水属喜马拉雅雪山湖水，融后在喜马拉雅山中循环了十年零七个月后，才涌出地面。又据鉴定，曲登尼玛矿泉水对人体有很多好处，常饮能增强食欲，改善心血管功能，增强骨骼发育，防止甲状腺增大，治疗缺碘等疾病。

　　　　登到5500米海拔的高处，有一个很大的冰川，气势壮观，紧挨冰川下面有一座小湖。相传曲登尼玛后面的三座雪山下各有一条冰川，冰川下各有一座小湖，分别称为金湖、玉湖和铜湖，均为“观相湖”。在这三座湖畔，可以看到湖中自己来世的显影。不少朝佛群众都把自己所珍惜的东西投进湖中，以求青到来世的显影，也有许多人确实看到了显影。因此，三座神湖被传得更神。

　　　　从观相湖回返约半公里，翻过一个小山梁。走一公里多路，在另一条山谷有一座“洗过池”。旧西藏时。有人做了坏事，希望悔改自新。便到洗过池去洗澡，据说能洗净“杀父之过”的罪责。洗过有一个仪式，先请曲登尼玛寺的-念经。然后由两名-将洗过者按进洗过池，最后仪式完毕，发给一个洗过的证书，经-签字盖章．人们便会认为已经洗清罪责，得到宽恕。

　　　　乃甲切木石窟寺

　　　　乃甲切木石窟寺位于岗巴县昌龙乡纳加村。昌龙乡与锡金相邻，海拔5000米，南北两侧为大山，中为一片广阔的草场，苦曲藏布河从草场偏北部流过。石窟寺即座落在河北岸一座砾岩小山的断壁上，共有5座洞窟，洞口皆南向，距地面高约十余米，按从西至东的顺序，将5座洞窟分别编号为K1—K5。

　　　　正面窟壁上的身饰金彩的佛像为大日如来佛。东壁北侧的雕像主佛的须弥座为双象须弥座，佛像上身-，胸前斜结一带，左手禅定印，右手指地印，身饰黄彩，应为宝生佛。东壁南侧的雕像主佛的须弥座为双马须弥座，佛身上穿裸右肩贴身衣，左手禅定印，右手与愿印，身饰蓝色彩，应为阿佛。西北侧的雕像主佛的须弥座为一对类似金翅鸟王的小矮人抬举的须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，左手禅定印，身饰绿彩，应为不空成就佛。西壁南侧的雕像主佛的须弥座为双孔雀须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，双交至腹前，手作禅定印，身饰红彩，应为阿弥陀佛。

　　　　乃甲切木石窟寺是继拉萨查拉路甫石窟寺之后，在西藏发现的第二座石窟寺，它的发现进一步扩大了我国石窟寺遗址的分布范围，丰富了西藏石窟艺术的内容。

　　　　三座经塔

　　　　曲登尼玛寺以西的山坡上，有著名的三座经塔即“太阳金刚塔”、“牧人塔”、“牧妇塔”，塔下堆满了刻有藏文经书的石块。

　　　　据藏文经书记载：“太阳金刚塔”是从天上掉下来自然形成的，“牧人塔”和“牧妇塔”是当莲花生大师走到曲登尼玛时，男牧人和女牧人向莲花生大师提出请求，为人间留下一个医治百病的神水（当时在人间疾病流行）。根据男牧人和女牧人的请求，莲花生大师就用拐杖捅出一口泉水（现在的矿泉水泉口）。人们为了纪念男牧人和女牧人，修建了现在的“牧人塔”和“牧妇塔”。每当朝佛的人们来到这里，都会虔诚的围着三座塔按顺时针的方向转三圈，表示对神灵的祈祷。

　　历史事件

　　　　岗巴会议

　　　　公元1903年6月，英国政府通过驻华公使和印度总督分别照会清朝政府外务部和驻藏大臣，请中国派谈判委员，“偕同执有议事文凭之番员，在干坝（岗巴）与英员会晤。”英印政府已派“头等政务司、头等宝星游击荣赫鹏（F.E.Younghusband），又饬哲孟雄办事大员惠德会同办理，迅速前往。请贵大臣（驻藏大臣）亦派品尊大员与之晤商，但贵大臣所派之员，须与本大臣所派之同品级相等，并随带极品全权之番员，免致临时推诿。”“尚冀责大臣速派委员及番员前往干坝，准于闰月十三日，即西（历）七月七号晤商。”英国一开始就强行指定了双方谈判的时间和地点，丝毫没有协商的余地，完全是蛮横无理的、挑衅性的。

　　　　为什么寇松要选择岗巴作为谈判地点呢？他认为，岗巴位于甲岗北大约25英里，通过哲孟雄易于与英属印度保持通信联络；岗巴在班禅-领地之内，系处于通往拉萨和日喀则的主干道路上，班禅-很早就对英国人有好感，也许在未来的谈判中可以起到英国与拉萨之间的联络作用。如果岗巴谈判不能达到目的，那谈判的地点将推进到江孜或日喀则。

　　　　驻藏大臣裕钢接到清朝政府谕令后，即回照印度总督，说明派遣何光燮、亚东税务司巴尔及西藏大仲译罗布藏称勒、花翎前藏戴琫汪曲结布等赴边会议。笔照中还提出：“干坝汛原属藏界，贵国委员与本大臣所派汉番各员，只能在附近草场之界口地方会议，庶符一千八百九十年条约。”但是，英印政府对此根本不加理会。

　　　　大臣裕钢给印度总督复照，要求惠德退至甲岗界口会议。惠德坚持非到岗巴不可。7日，惠德带领军队强行进驻岗巴寨内原营官驻地，“插营住扎”、“日萦草料食物之供应。”以惠德为首的英国谈判代表团一开始即以武力强行进驻岗巴的行径，激动了西藏各阶层人民的极大愤怒。荣赫鹏也认为惠德的作法“太嫌操切”，有碍于他们策划的侵略行动的进行，因此，他于7月18日从汤古赶到了岗巴。

　　　　22日，中英双方谈判委员举行了初次会晤。中国委员何光燮首先向英方提出“英国谈判委员带领军队，强行越入藏境，有违英印总督照会和中国外务部谕电。因此，英方委员和军队必须撤兵至界口，再开始谈判。”荣赫鹏辩称：“从前边务，在英境立约，-诿为不知。此次欲在藏境议成立约，庶免前言。至洋兵二百名，本是护从，并非用以战斗，亦并非越境即背和好。”又说：“退回界口，本非难事。但条约之界，系思补布纳，即请汉番同往，立将南北流界址勘定。”何光燮当即答称：“退扎之处只须在甲岗附近，将来会议事定，则界址自有一定，此时先不必争定甲岗与思补布纳也。”何光燮所答完全合乎情理，荣赫鹏无词可答，却借故推诿说：“此事且俟接到印督来文，知悉藏派权重番官，是否现来之二员，再行商议。”随后，荣赫鹏拿出事先准备好的说贴两份，将其中一份英文说贴与中方谈判翻译沈晋熙。另一份藏文说贴当场宣读后，企图直接交给藏族-。他采取这种无耻手段的目的，是妄图与中国西藏地方-“直接交涉”，0中国。由于西藏-根本拒绝接受，使荣赫鹏等精心设计的阴谋遭到失败。

　　　　荣赫鹏的说帖，处处将英国说成是受害者、被侵略者；而中国西-民反倒成了野蛮的侵略者。这种颠倒黑白的谎言，是骗不了任何人的。在说帖的最后，荣赫鹏又虚伪地声称：“印督之意，并不占汝寸土。倘此次会议新约，西藏能有交好之意，使通商一节，得有实在俾益，即甲岗附近之地，亦当以礼相让，共敦和好。以上最要宗旨，本大员当切实告之。”这完全是英国早已策划好的阴谋，即以甲岗之地来换取帕里通商的权益。

　　　　西-民并没有屈服，他们坚决要求荣赫鹏及其所带军队立即退至甲岗界口，否则拒绝会谈。西藏三大寺及商上给驻藏大臣的公禀中说：“查该英人先后违法逞强，备带兵械等事，实未居心和衷商办。”“祈请钦宪大人札饬边务委员何知府，并照会印督，总得英人饬令将兵照例退回边界以外，若再照此，实难会商，惟有撤回仲译、戴琫等，万难束手弃置佛门教务。现今无论有何利害，亟照公立甘结照依报复，力为从事。”驻藏大臣裕钢也先后给清朝外务部去电，要求与英政府交涉。七月底，何光燮致函荣赫鹏，提议改在亚东会议，指出亚东也是藏境，与英方所提必须在藏界内立约相符。但遭荣赫鹏无理拒绝。

　　　　事实上，在寇松、荣赫鹏之流的心目中，早已把岗巴的谈判作为一个“藉口”，即在解决边界和通商的伪装下，招待某种政治目标的方针，进军江孜、拉萨，迫使西藏屈服。反正寇松等总得为进军拉萨找到某种借口，因此，荣赫鹏之流在岗巴加紧制造纠纷，寻找这种借口。7月中，有两名英印政府派遣的哲孟雄间谍在向日喀则方向前进时，为西藏地方所扣留。于是，寇松之流借此大作文章，大肆造谣说，两个无辜印属哲孟雄人被西-关在拉萨一个监狱内，备受-，有的甚至说他们被处以死刑等等。荣赫鹏利用此事向西藏地方政府抗议，并限令十日内交出这两名间谍。以后，又多次进行威胁，说什么“须由藏番缴洋钱二千元，并须立即交人，以后尚有办法”等等。西-民坚决反对释放两名间谍，于是英-队遂将岗巴附近藏族牧民牛羊抢去二百余头。同年8月，廓尔喀人向岗巴派去一支牦牛护送队，驮运给岗巴英国“代表团”，在经过西藏领土时，由于耽搁，以至牦牛大都死亡。这件事，又被英印政府解释为西-有意阻挠，对英国抱有敌对行动。此外，当英国代表团从哲孟雄进入西藏领土后，西-实际上就关闭了亚东的通商关市。最后一点，即是英印政府指责西藏军队向岗巴结集，准备向代表团进攻。为此，荣赫鹏致函何光燮，说西藏士兵在甲岗、左-、罗那克等处驻扎，要求将以上西藏士兵撤回。何光燮复函时指出：上述地区“向来只是巡丁二十余名”、“现在既未议定界址之前，似此甲岗巡丁数名，无关紧要，可否请贵大员暂作罢论。”以上四点，正如一位英国史学家所说：“1903年11月之前，在岗巴毫无收获的等待0现了这样的四个理由，它们是很琐碎的，但却将作为英印政府要求进一步深入西藏谈判的依据”。何光燮在向驻藏大臣的禀报中也说，英国代表团上述种种挑衅，无非是“有意生事”，“藉题发挥”而已。

　　　　9月2日，英印政府去函征询荣赫鹏的意见，荣赫鹏复函建议：谈判无多大希望，应直接采取行动，为此已令工兵第二队赴则利拉山一带修整道路，请拨援军百名，以充实卫队；应向藏方表明，哲孟雄已臣属我方，其王应允献牦牛八千头。以上几点，须于一月中完成。这样，既可向西藏施加压力，又利于下一步武装入侵计划的实施。

　　　　经过一番筹划之后，英印政府决定在继续扩大事态、制造纠纷的同时，积极准备武装入侵西藏。9月10日，鳊总督寇松照会驻藏大臣裕钢，提出中方谈判委员何光燮和巴尔，于谈判一事“未经办过，且官职较小，难以主权”；大仲译罗布藏称勒、戴琫汪曲结布二员“与荣、惠大员初次见面时，荣大员即将手开印度、西藏今昔情形、商办必须一折，与彼收下，彼等坚执不受，即以此观，实不晓事，而且性情乖僻，屡次失约，万难商办要事。”因此，要求驻藏大臣或邦办大臣随同0另派权重噶伦，前往岗巴会议。照会里，寇松还将邮递能如期举行的责任完全推给中国一方，最后威胁说：“若再迁延时日，据贵何、巴二员所云，坎不中（即岗巴英军驻地）地方寒冷异常，万难久处，那时本荣、惠大员只得在该藏地方，另行择地过冬矣。”9月底，英驻华公使萨（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）